Pisagor’un hayvanlara karşı davranışımızla ilgili öğretileri, günümüze kadar hayvan hakları ve vejetaryenlik üzerinde derin bir etki yarattı.
“Sayıların babası” (MÖ 582-496) olarak bilinen Pisagor, Yunan matematikçi ve filozofuydu. Aslında kendisine filozof veya bilgelik aşığı diyen ilk insandı. Ancak en çok Pisagor Teoremi ile tanınır. Doğu Ege’deki Yunan adası Samos Adası’nda doğdu, oradan Mezopotamya ve Mısır’a gitti, burada temel eğitimine başladı ve sonunda ilk okulunu kurdu. Siyasi huzursuzluktan kaçınmak için taşınarak ikinci okulunu Güney İtalya’daki Croton’da kurdu. Okul tüm öğrencilere açıktı; ırk, cinsiyet, mali veya sosyal statü ayrımı yapılmadı. Bu okulların katı davranış kurallarını içeren öğretileri, çağlardan günümüze kadar felsefeyi derinden etkilemiştir.
Pisagor, modern matematiğin, müzik teorisinin, felsefenin ve sağlık biliminin (hijyen) kurucusu olarak kabul edilir. Pisagor ve öğrencileri her şeyin matematikle ilgili olduğuna, sayıların nihai gerçeklik olduğuna ve matematik yoluyla her şeyin ritmik kalıplar veya döngüler halinde tahmin edilip ölçülebileceğine inanıyorlardı. Pisagor ruhların göçüne inanıyordu; ruhun ölümsüz olduğunu ve ölümden sonra hayvan bedenleri de dahil olmak üzere diğer bedenlere göç ettiğini savundu.
İhtiyaç çemberi etrafında dönen ruhun, kişinin gerçek anlamda ahlaklı hale gelinceye kadar farklı zamanlarda farklı yaratıkların bedenlerine dönüşerek hapsedildiğine inanan ilk kişinin Pisagor olduğu düşünülmektedir. Geçmişteki olayların döngüsel bir süreç içerisinde tekrarlandığına, dolayısıyla hiçbir şeyin yeni olmadığına inanıyordu. Amacımız açısından en önemlisi, tüm canlıların akraba sayılması gerektiğini düşünüyordu.
Etik nedenlerden dolayı Pisagor vejetaryen bir yaşam tarzını savundu; tüm yaratıkların biyolojik akrabalığına ve ruhların göçüne olan inancı, etçil beslenmeyi kınamasının temelini oluşturdu. Onun düşüncesinin vejetaryenlik davası üzerinde önemli ve kalıcı bir etkisi oldu. Yüzyıllar boyunca Pisagorculuk ya da Pisagorcu diyet 19. yüzyıla kadar vejetaryenliğin eşanlamlısıydı.
Ayrıca hayvanların kurban edilmesine karşı uyarıda bulundu ve hayvanlara karşı adaleti savundu. Kendisi de bu kurallara göre yaşadı, hayvan eti yemekten kaçındı ve hayvanların kurban edilmediği sunaklarda tapındı. Sık sık gördüğü tek sunak bağışçı Apollon’unkiydi. Sadece buğday, arpa ve peynirli keklerin adak olarak kullanıldığı Delus’ta yaşamın bir parçasıydı. Başkalarının hayvanlara zarar vermesini engellemeye çalıştı ve hayvanlarla konuştuğu, vahşi hayvanları, yaralanmalarına veya ölümlerine neden olmak yerine düzeltip eğittiği söyleniyordu.
Eski ve güvenilir yazarların onun hakkında anlattıklarına itibar edersek onun akıldan yoksun hayvanlar üzerinde dahi etkili olduğu söylenebilir. Mahallede geniş çapta yağma yapan Daunya ayısını ele geçirdi; bir süre onu okşadıktan, arpa ve meyve verdikten sonra, bir daha hiçbir canlıya dokunmayacağına yemin ettirdi ve sonra onu serbest bıraktı. Hemen ormanlara ve tepelere saklandı ve o andan itibaren hiçbir akıl hastası hayvana saldırmadı. (Porfirius, Pisagor’un Hayatı).
Pisagor’un etten uzak durmaya ilişkin öğretilerinden bazıları Lamblichus tarafından Pisagor’un Yaşamı’nda “beslenme önerileri”nde anlatılmıştır:
“Felsefi kazanımların zirvesine ulaşmış olan filozofların en düşünceli olanları yasaklandı. Şarap içmemek, hayvani gıda tüketmemek, tanrılara hayvan kurban etmemek, hayvanlara hiçbir şekilde zarar vermemek, onlara karşı en özenli adaleti gözetmek.”
Kendisi de bu şekilde yaşadı ve bundan kaçındı. Aynı şekilde, bizim akrabamız olan hayvanların başkalarını yok etmesini engellemeye de dikkat etti ve vahşi hayvanları ceza olarak yaralamaktan ziyade ıslah edip eğitti. Ayrıca hayvanların yiyeceklerinden bile uzak durulmasını emretti. Politikacılara, onlar en yüksek derecede adil davranmak istediklerinden, kesinlikle akraba hayvanlara zarar vermemeliler, eğer kendileri bizimle müttefik olan hayvanları yeme konusunda doyumsuz bir hırs içinde olduklarını tespit etselerdi, başkalarını adil davranmaya nasıl ikna edebilirlerdi?
Bunlar, yaşamın ve aynı unsurların birleşmesi ve bunların birbirine karışması yoluyla kardeşçe bir ittifakla bize bağlanıyor. İlginç bir şekilde Kolophonlu Xenophanes, (MÖ 570 – 480), dövülen bir köpek adına aracılık eden Pisagor’un, çığlıklarında ölen bir arkadaşının sesini tanıdığını iddia ettiğini anlatır.
Vejetaryenliği savunan Pisagor’un kendisi hiçbir şey yazmamıştır ve onun felsefesi ve öğretileri hakkında bildiklerimiz, öğrencilerinin, müritlerinin ve sonraki yorumcuların yazılarından gelmektedir. Bununla birlikte bu filozofun öğretisinin oldukça doğru bir şekilde bir araya getirilmesi, onun öğretilerinin doğru bir açıklamasını sağlayacak kadar iyi bir şekilde bir araya getirilebilir.
Hayvanlara karşı tutumuyla ilgili olarak aşağıda Pisagor’la ilgili yazılardan bir seçki ve yazarlar hakkında kısa yorumlar yer almaktadır. “Daha sonra, adalet diğer insanlarla birliktelik yoluyla sağlanırken, adaletsizlik sosyal olmama ve diğer insanların ihmal edilmesiyle üretilir. Bu nedenle bu sosyalliği insanlar arasında mümkün olduğu kadar yaymak isteyerek, müritlerine bunu tüm insanlara yaymalarını emretti. Akraba hayvan ırklarının çoğunu yakınları ve dostları olarak kabul eder ve bu, herhangi birinin yaralanmasını, öldürülmesini veya yemeyi yasaklar.
İnsanlar ve hayvanlar arasındaki elementlerin ve yaşamın birliğini tanıyan kişi, onları paylaşanlarla çok daha büyük ölçüde kardeşlik kuracaktır. Iamblichus “Adalet ve Politika” adlı eserinde şöyle yazar:
“Pisagor aynı zamanda barışçıllığa sağladığı başlıca nedenin yanı sıra birçok nedenden dolayı hayvani gıdalardan uzak durulmasını emretmiştir. Hayvanların kesilmesini haksız ve doğal olmayan bir davranış olarak görüp nefret etmek üzere eğitilmiş olanlar, bunun daha yasa dışı olduğunu düşünmeyeceklerdir: Bir insanı öldürmek veya savaşmak. Çünkü savaş katliamı teşvik eder, yasallaştırır, artırır ve güçlendirir.”
Pisagor, ruhun ölümsüz olduğunu, ölümden sonra başka canlı bedenlere geçtiğini öğretmişti. Belirli dönemlerden sonra aynı olaylar yeniden yaşanıyor; hiçbir şey tamamen yeni değildi; her şey yolundaydı. Canlı varlıklar akrabaydı ve büyük bir aileye ait oldukları düşünülmelidir.
Bu öğretileri Yunanistan’a ilk getiren kişi Pisagor’du.” Eudoxus, Dünyanın Tanımı kitabının ikinci bölümünde, Pisagor’un en büyük saflığı kullandığını ve her türlü kan dökülmesinden ve öldürmeden şok olduğunu, yalnızca hayvanı gıdalardan uzak durmakla kalmayıp, hiçbir şekilde kasaplara veya avcılara yaklaşmadığını da yazıyor.
Knidoslu Eudoxus (MÖ 410-355), Yunan gökbilimci, matematikçi, bilim adamı ve Platon’un öğrencisiydi. Şöyle yazmıştı:
“Burada Pisagor adında bir adam vardı; Samos’tan ve yöneticilerinden kaçmış, onların zulmünden nefret ederek gönüllü sürgünde yaşıyordu. Tanrılar uzakta olmasına rağmen, onların göklerdeki bölgelerini ziyaret etti. Zihnini ve doğanın insan görüşünden mahrum bıraktığı şeyleri iç gözüyle tattı. Yoğun düşünce yoluyla her konuyu ele aldığında, bunları kamuoyuna geniş bir şekilde aktardı ve onun sözlerini hayretle dinleyen sessiz kalabalığa öğretti. Uçsuz bucaksız evrenin kökeni ve şeylerin nedenleri; fiziksel dünyanın ne olduğu; tanrıların ne olduğu; karların nerede doğduğu; şimşeklerin kaynağının ne olduğu; Jüpiter mi, yoksa fırtına rüzgarları mı, çarpışan bulutlardan kaynaklanan gök gürültüsü; dünyayı sallayan şey; yıldızların hangi yasalara göre hareket ettiği; ve başka ne gizliyse; ve sofrada hayvan eti servisini ilk kınayan oydu; bilge ama inanılmayan ilk ses, örneğin şöyle diyordu:
“İnsanlar, dinsiz gıda maddeleri ile bedenlerinize saygısızlık etmeyi bırakın. Mahsuller var; dallara ağırlık yapan elmalar var ve asmalarda olgunlaşmış üzümler, lezzetli otlar var; ve alevler üzerinde kızartılıp yumuşak hale getirilebilenler; ve akan sütten yoksun değilsin veya çiçekli kekik kokulu ballar var. Zenginliklerinin savurganı olan toprak, sizi yumuşak bir şekilde rızıklandırıyor ve öldürmeden, kan dökmeden size yiyecek sunuyor. Et, vahşi canavarın açlığını giderir, ama hepsi olmasa da, atlar, koyunlar ve sığırlar çimenlerde yaşarlar, ama vahşi ve yabani olanlar:
Ermeni kaplanları, öfkeli aslanlar, kurtlar ve ayılar kanla ıslanmış yiyeceklerden hoşlanırlar. Ah, etin etten yaratılması ne kadar yanlıştır; açgözlü bir bedenin başka bir bedeni yutarak şişmanlaması; bir canlının başka bir yaratığın ölümüyle yaşaması! İşte bu kadar zenginlik içinde, anaların en büyüğü olan toprak, verim verir, Cyclops’un uygulamalarını hatırlayarak acımasız dişlerle acınası yaralar açmadıkça mutlu olamazsınız ve doymak bilmez iştahınızı ve huzursuz açlığınızı tatmin edemezsiniz. ‘Ama altın dediğimiz o eski çağ, ağaçların meyvelerinden, toprağın ürettiği şifalı otlardan memnundu ve dudaklarını kanla kirletmedi. Sonra kuşlar güvenli bir şekilde havada kanat çırptı ve tavşanlar tarlalar arasında korkusuzca dolaştı ve kendi saflığı balıkları kandırmadı: her şey hileden uzaktı, her türlü kurnazlıktan korkusuzdu ve huzurla doluydu. Ancak her kim olursa olsun, uygunsuz bir şeyin yazarı olan biri, aslanın avını kıskanıp, açgözlü karnını etli yiyeceklerle doldurduğunda, suçun önünü açmış oldu. Belki ilk andan itibaren silahlar sıcaktı ve vahşi hayvanların öldürülmesi nedeniyle kana bulanmıştı ama bu yeterli olurdu:
Bizi yok etmeye çalışan yaratıkların günah olmadan da öldürülebileceğini kabul ediyorum, ama yine de öldürülmüş olurlar; öldürülmüş olsalar da yine de yenmemeleri gerekir. ‘Bundan sonra, kötülük daha da yayıldı ve domuzun ilk olarak geniş burnuyla tohumları kökünden söküp hasat umutlarını yok ettiği için katledilmeyi hak ettiği düşünüldü. Keçi, Bacchus’un asmalarını taradığı için intikam sunağında ölüme götürüldü. Bu ikisi işledikleri suçların cezasını çekti! Siz koyunlar, insana hizmet etmek için doğan, bize dolgun memeleriyle tatlı süt getiren, yumuşak giysiler yapmamız için yününüzü bize veren, ölürken bize verdiğinizden daha fazlasını yaşamınızla bize veren sakin sürüler ne yaptınız? Hile ve kurnazlık yapmadan, zararsız, basit, çalışmaya katlanmak için doğmuş öküzler ne yaptı? ‘Bir anda kavisli sabanın ağırlığını kaldırabilen ve işçisini, işinden yıpranmış boynuna baltasıyla vurarak öldürebilen kişi gerçekten nankördür ve mısır hediyesine layık değildir. Dünyanın ürün verdiği kadar sert toprak. Böyle bir kötülük yapmış olmak yeterli değil:
Tanrıları suça karıştırıyorlar ve yukarıdaki tanrıların acı çeken öküzlerin katledilmesinden zevk aldıklarına inanıyorlar! Olağanüstü güzelliğe sahip, kusursuz (çünkü hoş olmak zararlıdır), kurban kurdeleleri ve altınlarıyla öne çıkan bir kurban, sunağın önünde durur ve bilmeden duaları dinler ve emek verdiği mısırı görür. Boynuzlarının arasına dağılmış ve vurulduğunda, daha önce görmüş olduğu, belki de berrak suya yansıyan bıçakları kanla lekeliyor. ‘Hemen canlı göğüsten sökülmüş akciğerleri inceliyorlar ve onlardan tanrıların iradesini öğreniyorlar. Bununla (insanın yasak gıdalara olan açlığı o kadar büyüktür ki) besleniyorsunuz, ey insan ırkı! Yapmayın, size yalvarıyorum ve zihninizi öğütlerime odaklayın! Kestiğiniz sığırın etini ağzınıza koyduğunuzda, hemcinslerinizi yediğinizi bilin ve hissedin.” (1)
‘Şimdi (yoldan fazla sapmamak ve atlarım hedeflerine doğru nişan almayı unutmamak için), gökler ve onların altındakiler şekil değiştiriyor, yer ve içindekiler şekil değiştiriyor. Bizler de evrenin bir parçasıyız, çünkü bizler sadece etten ibaret değiliz, gerçekte kanatlı ruhlarız ve vahşi yaratıklar ailesine girebilir, hayvanların zihinlerinde hapsedilebiliriz. ‘Bu varlıkların güven içinde ve onur içinde yaşamalarına izin vermeliyiz ki ebeveynlerimizin, kardeşlerimizin ya da bize başka bir bağla (kesinlikle insani) bağlı olanların ruhları yerleşebilsin; ve sanki bir anda karınlarımızı doyurmayalım. Thyestean şöleni! Bir buzağının boğazını bıçakla parçalayıp onun melemesini hiç kıpırdamadan dinleyen ya da çocuk gibi ağlayan bir oğlağı yemek için öldürebilen ya da bir hayvanla beslenen, ne kötülükler planlıyorlar, ne kadar dinsizce insan kanı dökmeye hazırlanıyorlar. Bu gerçek cinayetten ne kadar uzak? Oradan yol nereye çıkıyor? ‘Bırakın öküz saban sürsün ya da ölümünü yaşlılığa borçlu olsun: bırakın koyunlar soğuk kuzey rüzgârından korunmak için yün versin. Bırakın dişi keçiler sağmanız için size dolgun meme versin! Ağlardan, tuzaklardan, kapanlardan ve aldatma sanatlarından vazgeçin! Kireçli dallarla kuşları kandırmayın, geyikleri hapse atmayın, tüylü iplerle korkutmayın veya dikenli kancaları hain yemlerle saklamayın. Size zarar verirlerse onları öldürün, ama o zaman bile öldürmek yeterli olsun. Ağzınız onların kanından arınsın, daha hafif yiyeceklerin tadını çıkarın!’ (2)
“Pisagor, monad ve ön bilgi doktrinini ortaya koydu ve o zamanlar inanılan tanrılara kurban kesme yasağını ortaya koydu ve insanlara, daha önce inanılan varlıklardan pay almamalarını emretti. Aydan yukarıya doğru olanların arasına bir çizgi çekerek bunları ölümsüz, aşağıdakileri ise ölümlü olarak adlandırdı ve hayvanlara kadar ruhların bedenlerden bedenlere geçişini öğretti. Mnesarchos’un oğlu Sisamlı Pythagoras, monadın tanrı olduğunu ve bundan başka hiçbir şeyin var edilmediğini söyledi. Akıllı adamların tanrılara hayvan kurban etmemeleri gerektiğini söylemeyi alışkanlık haline getirmişti. Canı veya yumurtası olan şeyleri yemeyin, şarap içmeyiniz. Ve aydan aşağıya doğru her şeyin değişebileceğini, aydan yukarıya doğru ise değişmediğini söylemeyi alışkanlık haline getirmişti. Ve ruhun ölümle birlikte ruha gittiğini söyledi.” (3)
Kaynaklar
- Ovid: Metamorphoses Book 15 Pythagoras’s Teachings: Vegetarianism Book 15 :60-142
- Pisagor’un Öğretileri: Yaşamın Kutsallığı Kitap 15:453-478 Metamorfozlar (Kline) 15, Ovid Koleksiyonu, Üniv. Virginia E-Text Center’dan Publius Ovidius Naso, MÖ 20 Mart 43 – MS 17 veya 18.
- Pisagor ve Pisagorcular: Doksografların Kredilerinden Pasajlar
