“Psikoloji daha çok kişinin duygusal durumuna, “ben”ine odaklanır. Felsefe daha geniş bir yelpazeye hizmet eder. Sosyal kavramlar, anlam ve aşkınlık hakkında sorular sorar. ‘Felsefi bakım’ sorunları çözmekle değil, onlarla baş etmekle ilgilidir.”
Bern Üniversitesi hayata somut yardım sunmak için felsefeyi kullanmak istiyor. Eğer Ömer İbrahim istediğini yapsaydı, bu felsefe yakında ölüm döşeğinde veya huzurevlerinde de kullanılacaktı. Bu amaçla Bern Üniversitesi’nde yeni bir “Felsefi Bakım” dersi üzerinde çalışıyor.
Omar İbrahim (31), Bern Üniversitesi Pratik İlahiyat Enstitüsü’nde doktora öğrencisi ve asistandır. Felsefeyi bir araç olarak insanlara yakınlaştırmak istiyor ve bu nedenle doktora tezinde “felsefi bakım” – bir tür felsefi pastoral bakım – için bir temel geliştirdi. Bu, yakında mezunlarının kurumlardaki geleneksel pastoral bakımı tamamlayabilecekleri “felsefi bakım” eğitimiyle sonuçlanacak. Şu anda hastane ve klinik pastoral bakımında CAS’ı tamamlıyor.
Ibrahim’e göre Antik çağda Sokrates kendisini “kendine bakmaya, kendi ruhunun iyileleştirmeye” adamıştı. O zamanlar felsefe halkın arasındaydı. Felsefeyi oraya geri getirmenin zamanı geldi.
“İnsanlara yardımcı olan her şey teolojinin çıkarına olmalıdır.”
Pastoral Bakım Profesörü, Bern Üniversitesi
Doktora tezi fikri on kez reddedildi. “Evet” dedi sonuçta bir felsefe fakültesi değil, Bern Üniversitesi Pratik Teoloji Enstitüsü’nde pastoral bakım profesörü olan Isabelle Noth. Pastoral bakımın felsefi kökleri olduğu gerçeği onu ikna etti. Bunları ortaya çıkarmak ve felsefenin bugün neler başarabileceğini incelemek mantıklıdır. Noth, “İnsanlara yardım eden her şey teolojinin çıkarına olmalıdır” diyor.
Çoğulcu bir toplumda yeni yollar
Federal İstatistik Ofisi’ne göre, İsviçre’de artık dindar olmayan insan sayısı Katoliklerden daha fazla ve bu eğilim artıyor. Giderek laik ve çoğulcu hale gelen bir toplumda, pastoral bakımın da yeni yollar izlemesi iyi olacaktır. Peki felsefi destek neye benzeyebilir?
İbrahim, bunun bir yandan felsefi sohbet ve doğru soruları sormakla ilgili olduğunu söylüyor: Hapishanede, kurtuluşu zor bir durumda olan bir kişi için tatmin edici bir yaşam ne anlama gelir? İnsanların duyguları ve ihtiyaçları için doğru kelimeleri ve terimleri bulmalarına yardımcı olmakla ilgilidir.
“Felsefe kelimelerden daha fazlasıdır. Aynı zamanda ölmekte olan bir kişinin elini tutmak anlamına da gelebilir.”
Doktora öğrencisi ve asistanı, Bern Üniversitesi
Psikoloji zaten bunu yapmıyor mu?
Bu aynı zamanda başarılı bir hayata dair sorular da soruyor. Ancak Omar İbrahim, psikolojinin daha çok kişinin duygusal durumuna, “ben”ine odaklandığını söylüyor. Felsefe daha geniş bir yelpazeye hizmet eder. Sosyal kavramlar, anlam ve aşkınlık hakkında sorular sorar. “Felsefi bakım” sorunları çözmekle değil, onlarla baş etmekle ilgilidir.
Ve çok önemli
Omar İbrahim, felsefenin kelimelerden ve dil kontrolünden çok daha fazlası olduğunu söylüyor. “Bu bir tür bakımdır: Bir insanla tanışma şekliniz, onu dinleme şekliniz, güven için bir alan açar.” Bu aynı zamanda ölmekte olan bir kişinin elini tutmak anlamına da gelebilir.
Özgür Düşünenler Derneği de pastoral bakım konusundaki tartışmalara katılıyor. Dini bağlantısı olmayan insanlara laik bir sunumla adaleti sağlamak için “ruh”suz pastoral bakım çağrısında bulunuyor. Kendisi bu “refah” veya “insancıl desteği” örneğin Lucerne kantonundaki hastanelerde ve üniversitelerde zaten önerdi – şu ana kadar başarılı olamadı. Bu talebiyle aynı zamanda kilisenin mali pastoral bakım tekeline karşı da mücadele etmek istiyor.
Omar İbrahim de “ruh kavramıyla hiçbir şey yapamayan” insanları ve dünya görüşlerini dışlamamak için yeni teklife “pastoral bakım” değil, “bakım” adını vermek istiyor. Ancak İbrahim, “Felsefi İlgi”nin dinsel olan her şeyi dışlamak anlamına gelmediğini, “bu dogmatik olurdu, felsefi olmazdı” diyor. Birisi bir ruha inanırsa onu memnuniyetle kabul eder. Buna ek olarak pek çok dindar insanın “kendi dini cemaatine mensup olmayan birine bir şeyi saklama konusunda” daha rahat olduğunu da tespit etti. Örneğin bir Müslümanın alkol sorunu ya da bir Katoliğin intihar düşüncesi.
Pastoral bakımın 21. yüzyılda neyi başarması gerekiyor?
Zürih Üniversitesi Manevi Bakım Profesörü Simon Peng-Keller de pastoral bakımın sosyal değişimlere yanıt vermesi gerçeğini memnuniyetle karşılıyor. Ancak Özgür Düşünenler Derneği’nin taleplerini eleştiriyor. Diğer şeylerin yanı sıra, “dindar olmayan insanlar homojen bir grubu temsil etmiyor”. Örneğin birinin kiliseyi terk etmesi onun ateist olduğu anlamına gelmez.
Felsefe şüphesiz düşünceyi teşvik edebilir ve kavramsal açıklamaya ve kişisel bakıma katkıda bulunabilir. Ancak kamu kurumlarında profesyonel çalışmalar yapılması ve manevi boyutun da işin içine dahil edilmesi daha geniş bir uzmanlık gerektirmektedir.
Son derece savunmasız insanlar için psikolojik ve disiplinler arası beceriler gereklidir. Sağlık hizmetlerine manevi ve varoluşsal yönlerin meslekler arası dahil edilmesini teşvik eden, henüz genç olan manevi bakım alanının hedefi tam olarak budur.
Geleneksel teklifleri tamamlayın, onların yerini almayın
Omar İbrahim bu kaygılara rahatlık ve ilgiyle bakıyor. Felsefi Bakım, kilise bakımının (Manevi Danışmanlığın) veya psikolojik önerilerin yerini almak istemez, aksine onları anlamlı bir şekilde tamamlar.
Isabelle Noth, tarafsızlığını felsefenin en güçlü yönlerinden biri olarak gördüğünü söylüyor: Bakım sektöründeki miras ve anlaşmazlıkların yükünden kurtuluyor. Bu sayede hastane yatağında rahip istemeyen insanlara hitap ediyor. Ve: Tutumları, inançları ve düşünce kalıplarını iyileştirici bir şekilde sorgulama gücüne sahiptir.
“Gelecekteki pastoral bakım nasıl görünürse görünsün şeffaflığa dayanmalıdır.”
Manevi Bakım Profesörü, Zürih Üniversitesi
Ancak bu özgürlük avantajı, aynı zamanda onların dezavantajıdır. Kurumlardan kopuktur ancak bu nedenle “güvenebileceği hiçbir yapısı, somut içeriği veya ritüeli yoktur”. Ve özellikle de finansman yok. Ve sonuçlar her zaman parayla ilgilidir.
Pastoral bakım nereye gidiyor?
Gelecekte teolojik pastoral bakım ya da dini manevi danışmanlık öncelikli olarak desteklenmeye devam edecek mi? Yoksa felsefe de bu listede yer almayı başarabilecek mi? Simon Peng-Keller, bunun onun için açık olduğunu söylüyor: Gelecekteki pastoral bakım nasıl görünürse görünsün, şeffaflığa dayanmalıdır. Çünkü ateist refah ya da felsefi ilgi bile asla tarafsız değildir. Sonuçta hastane yatağındaki, hapishanedeki veya sığınma merkezindeki insanların neyle karşı karşıya olduklarını bilmeleri gerekiyor.
Omar İbrahim’in hâlâ doktora tezini savunması gerekiyor. Yeni “Felsefi Bakım” kursunun tam olarak ne zaman gerçeğe dönüşeceği ve mezunlarının tam olarak nasıl görevlendirileceği ve finanse edileceği hala belirsiz. Ama morali iyi. Pek çok insanın yönelimden yoksun olduğu bir dönemde onun çalışmalarına, hayat rehberi olarak felsefeye olan ilgi sürekli artıyor.
